یکی ازپرسش های اساسی در مورد “عصرظهور” چگونگی تعلیم وتربیت مهدوی و امکان اصلاح اخلاقی و تغییر و تحولات روحی و معنوی در انسان ها و دوری آنان از معصیت ، فسادگری ،جنایت، وبیداد است.

کتاب ” تعلیم وتربیت در عصر ظهور” که گامی آغازین برای  درک و فهم تحولات و دگرگونی های گسترده و فراگیر در آن عصر و شناخت ماهیت و ساز وکار اصلاح و متعالی  شدن انسان و در نتیجه تشکیل جامعه سالم و پاک است در سه فصل تالیف شده : فصل اول آن به تعلیم وتربیت قدسی (بصیرت اخلاقی) پرداخته شده  و در فصل دوم به سازکار وکارهای تعلیم وتربیت مهدوی اشاره دارد و فصل سوم کتاب را نیز تربیت مهدوی تشکیل دادهاست مطالعه این کتا سودمند را به همه دوستداران توصیه می نماییم.

نویسنده کتاب : رحیم کارگر

ناشر: بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)

فرستادگان ملکه سبا با صندوقی مملو از طلای ناب به عنوان پیش کش، به طرف قصر حضرت سلیمان (ع) حرکت می کردند و گمان داشتند که برق طلاهایشان که قابل توجه هم است چشم سلیمان را هم خواهد گرفت ! اما وقتی وارد قصر شدند دیدند زیر پاهایشان از شیشه های بلورین ، جوی های طلا روان است وحتی خدام قصرهام هنگام راه رفتن به آنها توجه ندارند! دیدند بخشی از دیوارهای قصر از طلاست وهم چنین سایر تزئینات و وسایل روشنایی قصر همه از طلا هستند. وقتی صحنه واطرافشان را پر از طلا دیدند طلاهای خود را حقیر وناچیز شمردند واز عطای این مقدار طلا شرمنده وسرافکنده بودند ومیل داشتند آنرا پنهان کنند چون آن را قابل عرضه در آنجا نمی دیدند.

هدایت:

ما هم که عظمت وهیبت وغنای پروردگار همه هستی را ادراک نکردیم وقلب ما شکوه وغنا وعظمت الهی را نیافته گمان می کنیم اعمال ما خصوصا که اهل مستحبات هم باشیم چشم خدا را خواهد گرفت! اما وقتی مثل امیر المومنین(ع) به عظمت وصمدیت رب و از سر صدق و حقیقت می گوییم: ” الهی قلبی محجوب و… طاعتی قلیل"1

ویا مثل حضرت زین العابدین(ع) ناله خواهیم زد: ” الهی ارحم عبدک الذلیل ذا اللسان الکلیل والعمل القلیل” 2مانیز تا چشم قلب مان به شکوه وعظمت وغنای پروردگار عالم باز نشود اندک اعمالمان را کثیر می پنداریم؛ تا وقتی که آن شکوه وغنا ، مورد رویت قلب واقع شود، که آن وقت کثیر اعمالمان را اندک واز عرضه آن شرمنده خواهیم بود3

پی نوشت:

1- دعای صباح

2- مناجات المفترقین

3- مجله امان

خداوند برای اطمینان ابراهیم (ع) به رستاخیز، از او خواست تا چهار پرنده را ذبح کند وگوشت شان را مخلوط کرده و به ده جزء تقسیم کند و هر جزء را روی کوهی بگذارد و سپس در جایی نشسته و آن چهار پرنده را به اذن خداوند صدا بزند، آنگاه خواهد دید که پرندگان زنده شده و به نزد او پرواز خواهند کرد. ابراهیم (ع) چنین کرد و آنها زنده شده و نزد او آمدند. قلب ابراهیم(ع) سرشار از یقین به معاد و زنده شدن مردگان در روز قیامت شد. این چهار پردنده عبارت بود از طاووس ، کرکس، خروس و مرغابی هر کدام از این ها به یک صفت رذیله اشاره دارد. طاووس اشاره به دلبستگی انسان به رزق و برق دنیا دارد. کرکس اشاره به آرزوی طولانی انسان دارد. خروس اشاره به طغیان جنسی انسان و مرغابی اشاره به حرص دارد. اگر انسان این چهار صفت را ازخود دور کند، به کمالات عالی دست می یابد.

منبع: آموزهای اخلاقی تربیتی امامان شیعه، محمدی اشتهاردی، ص، 48

روزی شیخ انصاری، پس از پایان تدریس، مثل همیشه به دیدار مادر پیرش رفت و برای این که دلش را شاد، کند، باب شوخی را باز کرد و گفت: « یادش بخیر! مادر، یادت می آید آن وقت ها که دوره مقدمات را می گذراندم، بچه نافرمانی بودم. هرگاه از من می خواستی  کاری انجام دهم، من دستور های شما را پس از درس و مباحثه انجام می دادم؟ آن گاه شما عصبانی می شدی و با ناراحتی می گفتی: وای بر من! انگار نه انگار که فرزندی دارم. اکنون نیز همین طور است و فرزندی ندارم. »

 مادر با خنده گفت: بله اکنون نیز همین طور است آن وقت ها به کار های منزل نمی رسیدی و من را زیر فشار قرار می دادی و اکنون نیز که به جایی رسیده ای،  چنان در مصرف وجوهاتن شرعی احتیاط می کنی که ما زیر فشار هستیم.»

منبع: زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، ص 59

صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم ولاالضالین

خداوند ما را به راه کسانی که آن ها را مشمول نعمت خود ساختی نه غضب شدگان و گمراهان

در قرآن افرادی همانند فرعون قارون ابولهب و امت هایی هم چون قوم عاد ثمود و بنی اسرائیل به عنوان غضب شدگان معرفی شده اند. در ایات متعددی از قرآن ویژگی ها ی گمراهان و غضب شدگان و مصادیق آن ها بیان شده است از جمله:

* منافقان و مشرکان و بدگمانان به خداوند 1

* کافران به آیات الهی و قاتلان انبیای عظام2

* اهل کتاب که در برابر دعوت به حق سرکشی کرده اند3

* فراریان از جهاد4

* پذیر ندگان و جایگزین کنندگان کفر با ایمان5

* پذیرندگان ولایت دشمنان خدا و دوستداران رابطه با دشمنان خدا6

بنی اسرائیل – که داستان زندگی و تمدن آن ها در قرآن بیان شده است – زمانی بر مردم روزگار خویش برتری داشتند: « فضلتکم علی العالمین » 7 لیکن بعد از این فضیلت و برتری به خاطر کردار و رفتار ودشان، دچار قهر و غضب خداوند شدند: « و باووا بغضب من الله »8 این تغیر سرنوشت به علت تغییر در رفتار و کردار آنان بوده است: « ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم »9

دانشمندان یهود دستورات و قوانین آسمانیتورات را تحریف کردند: « یحرفون الکلم »10 و تجار و ثروتمندان آنان نیز به ربا و حرام خواری و رفاه طلبی روی آوردند« و اخذهم الربا»11 و عموم مردم نیز در برابر دعوت به جهاد و مبارزه از روی تن پروری و ترس از رفتن به جبهه نبرد و ورود به سرزمین مقدس سر باز زدند « فاذهب انت و ربک فقاتلا انا ها هنا قاعدون »12به خاطر این انحرافات خدا آنان را از اوج عزت و فضیلت به نهایت ذلت و سر افکندگی مبتلا ساخت.

ما در هر نماز از خداوند می خواهیم که ما را مانند غضب شدگان قرار ندهد یعنی نه اهل تحریف آیات نه اهل ربا و نه اهل فرار از جهاد. همچنین می خوهیم که همانند گمراهان نباشیم آنان که حق را رها کرده و به سراغ باطل می روند و رد دین و باور خود غلو و افراط کرده یا از هوا و هوس خود یا دیگران پیروی می کنند « قل یا اهل الکتاب لاتغوا فی دینکم غیر الحق و لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل و اضلوا کثیرا و ضلوا عن سواء السبیل » بگو ای اهل کتاب در دینتان به ناحق غلو نکنید و به دنبال خواهش های گمراهان پیش از خود نروید که آنان افرادی زیادی را گمراه کرده و از راه راست گمراه شده اند 13

انسان در این سوره عشق و علاقه و تولای خود را به انبیا شهدا صالحان و راه آنان اظهار و ابراز داشته و از مغضوبان و گمراهان تاریخ نیز برائت و دوری می جویند و این مصداق تولی و تبری است.

سخنان حجت الا سلام و المسلمین محسن قرائتی

1. سوره نسا آیه   16         2. بقره آیه   61         3. آل عمران 110-  112            4. انفال    16             5. بقره / 108

       6. ممتحنه/ 1                       7. بقره/ 47       8. همان 61     9. رعد/11     10. نسا/46            11. همان 161                                                                                                                                                                                                                                                                                   1212. مائده/24                    13. همان/77                                                                                                                                                                                                                        .