“یا ایها الناس اعبدوا ربکم الذی خلقکم والذین من قبلکم لعلکم تتقون"1

ای مردم !پروردگارتان که شما وپیشینیان شما را آفرید،پرستش کنید تا اهل تقوا شوید.

چرا باید خدا را عبادت کنیم؟

در چند جای قرآن در پاسخ به این پرسش چنین آمده است:

چون خدا خالقومربی شماست:…اعبدوا ربکم الذی خلقکم…” .از آنجا که مشرکان ،خالقیت را پذیرفته بودند ولی ربوبیت را انکار می کردند،خداوند در این آیه ،دو کلمه ربکم وخلقکم را کنار هم آورده تا به این نکته دلات کند که خاک ه خالق شما، پروردگار شماست.

* چون تامین کننده رزق و روزی و امنیت شماست. « فلیعبدوا رب  هذا البیت* الذی اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف»2

* چون همه عالم سپاسگزار او هستند «. . .  ان من شی ء الا یسبح بحمده . . . »3

* چون معبودی جز او نیست«. . . لا اله الا انا فاعبدونی. . . »4

چگونه عبادت کنیم؟

* آیات و روایات، برای عبادت، شیوه ها و شرایطی را بیان نموده انمد که در جای خود حث خواهد شد ولی چون این آیه اولین فرمان الهی خطاب به انسان در قرآن است سر فصل های را مشخص می کنیم تا مشخص شود تا عبادت باید چگونه باشد:

1. عبادت مامورانه: یعنی طب دستور او و بدون کم و زیاد و خرافات.

2. عبادت آگاهانه: تا بدانیم مخاطب و معبود ما کیست: «. . .  حتی تعلموا ما تقولون. . . »5

3. عبادت خالصانه: «. . . ولا یشرک بعباده ربه احدا»6

4. عبادت خاشعانه: «. . .فی صلاتهم خاشعون »7

5. عبادت مخفیانه: پیامبر (ص) فرمودند: « اعظم العباده اجرا اخفاها؛ 8 عبادتی بزرگترین پاداش را دارد که پنهانی باشد.»

6. عبادت عاشقانه: پیامبر (ص) فرمودند: « افضل الناس من عشق العباده؛ برترین مردم کسی است که عاشق عبادت باشد.»

و خلاصه مطلب این که برای عبادت، سه نوع شرط است:

الف. شرط صحت، نظیر طهارت و قبله.

ب. شرط قبول ، نظیرتقوا.

ج. شرط  کمال، نظیر این که عبادت، آگاهانه، خاشعاته،مخفیانه و عاشقانه و . . . باشد

پی نوشت:

1.بقره21                                                                      6. کهف 110

2. قریش3-4                                                               7. مومنون2

3. اسرا44                                                                  8. بحار ج 70، ص 251

4طه 14                                                                    9. بحار ج 70، ص 253

5نسا43                                              10. صحبت های حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی

الله اکبر…..

الله اکبر ولله الحمد

الحمد لله علی ماهدانا

وله الشکر علی ما ابلانا

الله اکبر ما رزقنا من بهیمه الانعام …..

عید سعید فطر ،روز پیروزی موحدان و خداپرستان بر شیطان نفس است…..

فطر ، روز تولد دوباره ی مسلمانان مخلص، در سرزمین حیات معنوی است…..

عید فطر، عید همه ی اولیای الهی ونمایش اقتدار عاشقان خدا در برابر خذلان شیطان است…..

فطر ، جایگاه رفیع بندگی است که مومن مسلمان ،پس از یک ماه  تلاش و طاعت آن را درک می کند…. خداوندا

به حق این روز بزرگ که آن را برای مسلمانان ، عید قرار دادی ، ما را در زمره ی محبان ورهروان محمد وآل محمد(ص) قرار ده1.

عیداز عود به معنای برگشت به فطر ت و خواسته های فطری و طبیعی انسان که طبعا علاقه به کمال و نور و سعادت و خوشی  دارد، لکن عوارض و حوادث همچون ابرهای تیره مانع، و او را از مسیر دور می کند، برگشت و عود به آن حالت اولی را عید میگویند

عید بشر آن وقتی است که انسان ها نو بشوند ، عوض بشوند نه آنکه درختان لباس نو بپوشند، آن انسانی که در طول یک ماه  رمضان آلودگی ، خاک روبه ها ، سیاهی ها را از خود زدود و واقعا متحول شد. باید در روز اول شوال عید بگیرد. این عید مسلمین است  وروزی است که مستحب است نماز روی خاک وزیر آسمان وبدون فرش باشد. روز تذلل یک میلیارد، انسان به دربار خدای اهل کبریا وعظمت وجود وجبروت است

آداب  شب عید

الف: احیاء

- در روایات است که آن شب کمتر از شب قدر نیست.

- شب زیارت حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) است

ب: غسل روز عید

آداب روز عیدفطر:

1: دادن زکات فطره

2-نماز عید فطر

3- مستحب است خواندن دعای ندبه در عید فطر

4- عطر زدن

منبع:

1- نشریه:  عبرتهای عاشورا

2- نرم افزار ره توشه تبلیغ ،آقای قرائتی

قسمتی از نیاش حضرت زین العابدین(ع) در بدرود ماه رمضان

... این ماه مبارک، در میان ما به شایستگی زیست وبه نیکی همنشین ما گردید وگران مایه ترین سودها ی اهل جهان را به ما بخشید سپس چون زمانش به انجام رسید و مدتش به سر آمد و شمار روزهایش پایان گرفت ،از ما جدا شد.

اینک اورا بدرود می گوییم؛ همچون بدرود گفتن کسی که فراقش بر ما دشوار است ورفتنش مارا دچار اندوه و وحشت می کند وعهدی نگه داشتنی وحرمتی رعایت کردنی وحقی گزاردنی از وی را بر ما لازم می گرداند؛ پس می گوییم: سلام بر توای گرامی ترین اوقاتی که همنشین ما بودی و ای بهترین ماه در همه روزها وساعت ها!

سلام بر تو ای ماهی که در آن آروزها در دسترس آیند و بسی کارها ی نیک انجام شود!

سلام بر تو ای همنشین که تا هستی، پر قدر و منزلتی و چون از ما جدا شوی،  فراق تو دردناک است؛ ای مایه امید که دوری ات برای ماسخت و رنج افزاست!

سلام برتو ای همدمی که چون آمدی، بر دل ما آرامش آوردی و شادمان کردی و چون سپری شدی، ما را در وحشت تنهایی گذاشتی و درد فراق افزودی!

سلام بر تو ای همسایه ای که در مجاورت  تو ،دل ها نرم و رقیق شوند و گناهان رو به کاستی روند!

سلام بر تو ای مددکاری که ما را در مقابله با شیطان ، یار بودی و ای رفیقی که راه های نیکی کردن را پیش پای ما همواره نمودی!

سلام بر تو که هستی ،چه  بسیار کسانی را خدا از آتش می رهاند و چه بسیار کسانی که حرمت تو را نگه
می دارند و بخت نیک می یابند!

سلام بر تو که چه بسیار گناهان ما را نابود کردی و چه بسیار عیب های گوناگون را پرده  پوشیدی!

سلام برتو که بر گناهکاران، چه طولانی بودی و چه پرشکوه بودی در دل مومنان!

سلام برتو ای ماهی که روزهای دیگر سال با تو رقابت و همچشمی نتوانند!

سلام بر تو ای ماهی که وجودت مایه سلامت ما از هر گزند و آفت بود!

سلام بر تو که از همنشینی ات کراهت  نداشتیم و با تو بودن، برای ما ناپسند نمی آمد!

سلام برتوکه با برکت بسیار ،به ما روی آوردی و ما را از چرک های گناه؛ شست شو دادی!

سلام بر تو که از سر بیزاری ،بدروت نگوییم و از سر ملامت روزه ات را ترک نکنیم!

سلام بر تو که پیش از آمدنت در آرزوی تو بودیم و پیش از رفتنت به اندوه جدایی دچار شدیم!

سلام برتو که چه بسیار بدی ها ی ها به یمن تواز ما بگردید و چه بسیار خوبی ها به سوی ما روان گردید!

سلام بر تو وآن شب قدری که بهتر از هزارماه است! سلام برتو که دیروز چون با ما بودی به سختی دلبسته ات بودیم وفردا که از میان ما خواهی رفت از جان ودل آرزومند آمدنت هستیم!

سلام بر تو وآن فضل تو که اینک از آن محروم مانده ایم !

سلام برتو و برکت های پیشین که از ما گرفته شده است!

خدایا! ما مدتی را در این ماه به سر بردیم ؛ مهی که ما را بدان شرافت بخشیدی و به احسان خویش ما را شایسته آن گردانیدی؛ در حالی که مردم بدکار تیره بخت قدر آن را نشناختند وبه سبب شور بختی خویش از فضل آن محروم شدند…

خدایا اکنون که این ماه به پایان رسیده و جامه زمان را به دور افکنده تو نیز جامه گناهان ما را از ما درآور و به دور افکن و با رفتنش بدی ها ی مارا ببر و ما را به سبب آن از نیک بخت ترین روزه داران و پر نصیب ترین و بهره مندترین آنان قرار بده.

خدایا!مارا از عذاب آتش دوزخ بترسان و اندوه آن چه را از آن به تو پناه آورده ایم وما را در زمره کسانی در آور که به تو روی آورده اندوتو محبت خودرا نصیبشان کرده ای وباز گشت آنان را به طاعت خود پذیرفته ای ای دادگرترین دادگران!

خدایا از گناه پدران ومادران ما واز گناه همکیشان ما در گذر چه آنان که از این جهان رخت بر بسته اند وچه آنان که تا هنگامه قیامت به دنیا می آیند…

منبع: مجله پرسمان، (صحیفه سجادیه ،ترجمه محمد مهدی رضایی ، دعای چهل وششم)

بیت المقدس به دلایل متعددی، برای مسلمانان وجهان اسلام از قداست واهمیت ویژه ای بر خوردار است که برخی عبارتند از:

أ‌- فلسطین سرزمینی است که اولین قبله مسلمانان ، دومین مسجد اسلام و سومین حرم شریف(بعد از مکه ومدینه) در آن قرار دارند و به گفته امام علی (ع) یکی از چهار قصر بهشتی در دنیا بعد از(مسجد الحرام،مسجدالنبی(ص) و مسجد کوفه) بیت المقدس است. این شهر به طور یکسان برای پیروان هر سه دین ابراهیمی ، مقدس است و قبله امت های پیشین نیز بوده است1

ب‌-مسجد القصی از جهت دیگری هم برای مسلمانان حائز اهمیت است و آن، قداست و اهمیت معراج پیامبر اکرم (ص) است که از مسجدالحرام به قصد مسجدالقصی و از آن جا به آسمان ها صورت پذیرفت.

ت‌-در شهر بیت المقدس، علاوه بر مسجد الاقصی، 36 مسجد دیگر وجود دارد که 29مسجد در داخل شهر و7 مسجد نیز در خارج از بافت قدیمی و در حومه شهر قرار دارد و علاوه بر آن ، مقبره ها و زیارتگاه های بسیاری از رهبران  بزرگ اسلام و  اصحاب پبامبر اکرم (ص) در این شهر واقع است 2 افزون بر مسئله قداست و پایگاه ممتاز بیت المقدس و این سرزمین در منابع اصیل اسلامی ، آن چه در شرایط کنونی مسئله فلسطین را ،  برای  جهان اسلام از اهمیت ویژه ای  بر خوردار ساخته ، موضوع اشغال آن به وسیله صهیونیسم واستکبار جهانی و رویارویی غرب با جهان اسلام است؛ به گونه ای که اشغال فلسطین، هرگز اشغال یک سرزمین و یک کشور نیست؛ بلکه ایجاد یک کانون استعماری  ضد اسلامی ، در جهت نابودی جهان اسلام و جلوگیری از شکل گیری مجدد تمدن اسلامی است. از این رو ، قضیه فلسطین ، علاوه بر بعد دینی ، با استقلال ، امنیت و منافع ملی سایر کشورهای اسلامی  نیز به شدت در ارتباط است. از دیدگاه مقام معظم رهبری،” مسئله فلسطین، تنها یک مسئله اسلامی نیست؛بلکه مسئله ای انسانی وبشری است وهر کس می تواند با تکیه بر ارزش ها ومبانی انسانی ، در مورد فاجعه فلسطین ، قضاوت کند و واکنش نشان دهد.3

منبع:

1-دایره المعارف تشیع، ج3،ص558

2-فصلنامه حضور،ش40،ص111

3- از سخنان مقام معظم رهبردر نماز جمعه (16/1/81)

آغاز هفته دولت و شهادت سید علی اندرز گو را گرامی  میداریم