روز گشایش

امام علی (ع) می فرماید : به درستی که این روز (روز غدیر ) دارای جایگاه بزرگی است و در آن گشایش پدید آمد ( و دغدغه بزرگ پیروان اسلام را ، که نگران رهبری رهبران بعد از پیامبر بودند ، حل نمود )

روز پر برکت

از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود : به خدا سوگند اگر مردم فضیلت این روز ( روز غدیر ) را به درستی می شناختند هر آینه در هر روزی ده بار فرشتگان با آنان مصاحفه می کردند عطای خداوند به آن کس که آن را می شناسد به قدری است که شمردنی نیست [1]

روز بی نظیر

علی بن حسین عبدی می گوید : از امام صادق (ع) شنیدم که می فرمود : شاید تو فکری کنی که خداوند عزو جل روزی بزرگ تر و گرامی تر از روز غدیر آفریده است ؟ حضرت خود در جواب فرمود : نه به خدا قسم ( چنین روزی نیافریده است ) [2]

روز ولایت

در روایتی از امام صادق (ع) نقل شده که غدیر روزی است که ولایت علی (ع) پا بر جا باشد و پیامبر عقد و لایتش را در روز غدیر خم بر گردن مردان و زنان نهاد ( که در مقابل آن مسئولیت دارند ) [3]

روز تجدید عهد و میثاق

عمار بن حزیر می گوید : در روز 18 ذی الحجه بر امام صادق( ع) وارد شدم و او را روزه دار یافتم ، حضرت به من فرمود : این روز بزرگی است که خداوند حرمتش را بر مومنان بزرگ شمارد و دین را در آن تکمیل و نعمت را بر آنان تمام کرد و آن عهد و میثاقی که از بندگان گرفت تجدید نمود .[4]

روز یأس کافران

روز غدیر خم را باید روز یاس و ناامیدی و ناکامی کافران دانست ، چون با گزینش علی (ع) به جانشینی پیامبر و قرار گرفتن وی در رأس هرم اسلام و جامعه ایمانی مجالی برای کافران باقی نمی ماند تا بخواهند بعد از رحلت پیامبر اسلام (ص) در کانون رهبری توطئه ای صورت دهند .

روز اکمال دین

با اعلان جانشینی علی (ع) در غدیر خم دین و شریعت حضرت محمد (ص) کامل باشد ، ولی برای امت و جامعه رهبری معصوم و کامل تعیین نشود آن مقررات ناقص می ماند .[5]

به همین جهت است که پیامبر اعظم (ص) بعد از مراسم فرمود : الله اکبر علی اکمال الدین [6]

روز اتمام نعمت

روز غدیر خم روز اتمام نعمت است ، زیرا قرآن بزرگ ترین نعمت را نعمت رهبری و هدایت معرفی کرده کرده است . اگر پیامبر اکرم (ص) از دنیا برود و مردم را بی سرپرست بگذارد ، کاری کرده که هیچ چوپانی به گله خود نمی کند .[7]

روز خشنودی خدا

خداوند با حادثه غدیر خم از اسلام به عنوان دین همه مردم ، راضی شد ، چون با معرفی علی (ع) به عنوان جانشینی پیامبر اسلام (ص) حاکم عادل با قانون کامل الهی گره خورد .

چهار نکته اخیر در سوره مائده ، آیه 3 آمده است ” الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشون الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الا سلام دینا “

امروز کافران از دین شما مایوس شدند. پس از آنان نترسید و از من بترسید . امروز دینتان را برای شما کامل و نعمت خود را بر شما تمام کردم . و اسلام را به عنوان دین برایتان برگزیدم .

روز فریاد شیطان

غدیر روزی است که ابلیس دشمن دیرینه و قسم خورده انسان به فریاد در آمد و این خود ، نشان از شکست اوست . امام صادق از پدرش امام باقر (ع) نقل می کند که فرمود :” ابلیس در چهار مورد از شدت ناراحتی شیون و فریاد کشید : 1- روزی که مورد لعن خداوند واقع شد [8]

2- روزی که به زمین فرود آید [9] 3- روزی که پیامبر (ص) به رسالت مبعوث شد ؛ 4- روز غدیر

شیطان از بعثت هیچ پیامبری ناله و فریاد نزد ، اما فریاد او در روز غدیر خم بسیار قابل تأمل است و گواه روشن دیگری بر کرامت و بزرگی این روز است .

در روایتی از امیر المومنین (ع) آمده که فرمود :” شیطان و رهبران یارانش در روز غدیر خم شاهد بودند که پیامبر اعظم مرا به جانشینی ولایت منصوب کرد و به ایشان خبر داد که من ولی آنان هستم و در هر امری از امور شان به آنان سزاوارترم و امر فرمود تا امر ولایت مرا هر که شاهد است به غایت برساند . یاران شیطان به ابلیس روی کردند و گفتند : این امت مورد رحمت قرار گرفته و از گناهع محفوظ است ، تو و ما برآنان راهی نداریم ، چون امام پس از پیغمبر شان به آنان شناسانده شد . ابلیس محزون و غمگین به راه خویش رفت .“[10]

منبع : موسوی ، سید جعفر ، پرتویی از غدیر ص 58-51

 24آبان روز بزرگ داشت علامه طباطبایی گرامی باد.

یکی از شاگردان علامه می نویسد:” علامه طباطبایی، قرآن را در خود پیاده کرده بود. وقتی در تفسیر قرآن به آیات رحمت یا غضب و یا توبه  بر می خوریم، ایشان منقلب می شد و اشکش جاری می گشت و سعی می کرد آن را از من مخفی نگه دارد. یک بار در زمستان، پشت کرسی نشسته بودیم و به  مقابله  تفسیر فارسی  با عربی می پرداختیم که به آیه ای در باب توبه و رحمت پروردگار و آمرزش گناهان رسیدیم، ایشان نتوانست به گریه بی صدا بسنده کند و سرش را پشت کرسی پایین آورد و شروع کرد به بلند گریه کردن.

منبع:نظری به زندگی وبرخی آرای علامه طباطبایی، ص207

سه ظرف را روی اتش قرار دادیم . در یکی از ظرف ها هویج در د یگری تخم مرغ و در دیگری قهوه ریختیم و پس از 15 دقیقه : هویج که سفت و محکم بود نرم و ملا یم شد تخم مرغ که شل و وارفته بود سفت و محکم شد و دانه ها ی قهوه در اب حل شدند و اب رنگ و بوی قهوه گرفته است حالا فرض کنید ابی که در حال جوشیدن است مشکلا ت زندگی ا ست . شما در مقابل مشکلا ت چگونه اید ؟ مثل هویج سخت و قوی وارد مشکلا ت می شوید و در مقا بل بسیا ر خسته می شوید ، امید تا ن را از دست داده و تسلیم می شوید . هیچ وقت مثل هویج نبا شید ! با قلبی ملا یم و حسا س وارد می شوید و با یک قلب سخت و بی احسا س خا رج می شوید ، از دیگران متنفر می شوید و همواره تما یل به جدا ل دارید . هیچ وقت مثل تخم مرغ نبا شید ! در مقابل مشکلا ت مثل قهوه با شید .آب (مشکلات) قهوه (آب) را تغییر نمی دهد،قهوه  (انسان) آب (مشکلات) را تغییر می دهد هرچه آب داغ تر باشد، طعم قهوه بهتر می شود…!

پس بیایید در مقابل مشکلات مثل قهوه باشیم ما مشکلات را تغییر دهیم. نگذاریم مشکلات مارا تغییر دهد. از طعم قهوه تان لذت ببرید!

منبع: خانه خوبان

 طلاب  ورودی سطح 2 سال تحصیلی 91-90 مدرسه علمیه الزهرا(س)  در اردوی طلیعه حضور در جوار کریمه اهل بیت(ع) ،حضرت معصومه (س)  در شهر مقدس قم  شرکت نموده اند این اردو با هدف توجیه
و ایجاد انگیزه در طلاب از تاریخ 21/8/90 الی 23/8/90 در حال برگزاری می باشد.

عا لی ترین لذت  روحی  و  معنوی برای انسا ن  ، قرب به خداست .  وقتی چیزی ، جایی یا شخصی  ،  محبوب انسان باشد ، نزدیک شدن به ان  و نزد یک  بودن  به ان هم برای او محبوب  و ارزشمند است . اگر کسی علا قه به سلاطین  و حا کما ن  و قدرتمند ان داشته با شد  ، تقرب به دربارها  ، برایش مطلو ب است . اگر کسی به مقا م وریا ست علا قه داشته با شد ، هرچه به این خواسته نزدیک شود ، لذت بیشتری می برد . اگر کسی محبوب و معشوقی داشته باشد  ، به هما ن اندازه که از هجران  و فراق ، رنج می برد ، قرب و دیدار ، برایش شیرین ا ست . این قرب هم گاهی نزدیکی فیزیکی ا ست  و گاهی قرب روحی و معنوی . وقتی خداوند ، برترین موجود و عا لی ترین محبوب ا ست ، پس قرب به او هم برای کمال جویان  ، یک ارزش مقد س و هدف دوست داشتنی می شود . قرب به خدا هم در دنیا میسر است و هم در اخرت  . قرب اخروی  ، با خلود در بهشت و بهرمندی از جوار رحمت  حق می شود و به تعبیر قران کریم ، مقربین از روح و ریحان و نعمت های بهشتی برخوردارند1 و از چشمه تسنیم می نوشند .2 اگر کسی با چشم دل بنگرد ، در همین دنیا و در همه حا لا ت ، خدا را به خود نزد یک می بیند و اگر دوری هست ، دوری بنده از اوست که به سبب غفلت ها و معصیت ها پیش می اید . سعدی می گوید :

دوست نزدیک تر از من به من است

وین عجب تر که من از وی دورم

چه کنم با که توان گفت که دوست

در کنار من و من مهجورم3

عوامل قرب اور

همه دوست دارند بدا نند چگونه می توانند به  (( مقا م قرب )) رسید و نور چشمی خدا و بهره مند از الطا ف خاص او گشت.روشن است که قرب خدا ، قرب مادی  و نزدیکی مسافت  و کا ستن از فا صله مکا نی نیست : بلکه از نوع دیگرو سنخ دیگر است . رسیدن به قرب  ، با طی کردن مسافت است  : گا م به گام : تا رسیدن به هدف : ولی نه مسا فت ، مکا نی و زمینی است و نه گام ها مادی و جغرافیای . خدا ، حق مطلق ا ست : پس می توان با حق جویی و حق گویی و حق پذیری ، به خدا نزدیک شد. خدا ، رب و خا لق ا ست و اطا عت از فرمان مولی و پذیرش ربوبیت او ، عا مل قرب ا ست . خدا، معبود ا ست : پس می توان با عبا دت و بندگی خا لصانه ، به قرب رسید . در گفتار پیشوایان دین ، عو املی همچون عبا دت  ، سجده ، تواضع ، روزه داری و کم خوری ، دعا و نیا یش و اخلاص و ….، از عوامل قرب به شمار امده اند .

منبع:

ا-واقعه، ایه 88

2-مطففین،آیه 28

3-گلستان سعدی، باب دوم، حکایت10